德国哲学家尤尔根·哈贝马斯（1929—）被认为是当世最重要的思想家。2009年，在他八十岁生日之际，德国苏尔坎普出版社推出了一部五卷本的哈贝马斯文集。他以“社会学的语言理论基础”“形式语用学的语言观和理性观”“商谈伦理学”“政治哲学”“后形而上学思维的地位”为各卷主题，为自己的论著做了系统性的选编。哈贝马斯还为每一卷都撰写了导言，之后一家英国出版社把五篇导言译成英文，并请法国学者让-马克·杜朗-加瑟兰写作长篇导论“尤尔根·哈贝马斯的事业：树根、主干和分支”，合成一本书。
这本书就是《哲学导言：交往理性五论》（英文本：Polity，2018；中译本：上海译文出版社，2023）。哈贝马斯说：“在任何别处，我都还没有设法对我的整个哲学做过一个‘俯瞰’。”
2023上海书展期间，上海译文出版社邀请译者中的童世骏教授、应奇教授，与汪行福教授、张双利教授，在上生新所·茑屋书店共同探讨这部作品。《文汇学人》结合现场交流与提问整理发言，邀请大家一起进入这位法兰克福学派代表性哲学家的世界。
“一个同时是情感的、政治的、思想的和哲学的框架”
认识哈贝马斯——移动中的目标·交往理论·还俗
童世骏（澳门梅高美登录_澳门美高梅网址哲学系教授）：哈贝马斯很早就已经是一个成为经典的思想家了。甚至在他的主要著作还没出的时候，1978年，美国哲学家托马斯·麦卡锡就写了五六百页的《哈贝马斯的批判理论》。
哈贝马斯一直在工作，直到最近都一直在出书。对于任何把哈贝马斯作为一个主要研究文本的研究者来说，做好这份工作不是特别容易的。美国哲学家Richard Bernstein就是把哈贝马斯作为一个研究文本，同时也是他非常亲密的学界朋友。他说哈贝马斯是一个moving target（移动中的目标）。你要追踪他还是要有点力气的。
作为一个中国的研究者，我认为哈贝马斯的重要性在于他所研究的问题和我们自己问题的相关性。他处理的这些问题不仅仅是德国的问题，不仅仅是欧洲、西方的问题，其实很大程度上也是身处现代世界的我们自己的问题。借助于对哈贝马斯文本的阅读，我们对感兴趣、甚至可以说有义务去研究的那些自己的问题，可以理解得更好。
汪行福（复旦大学哲学学院教授）：哈贝马斯的学术研究跨越的时间特别长，跨越的领域特别多，使得他的作品非常浩瀚，思想也非常复杂，在中间有很多变化。
他的整个理论都可称为交往行为理论，该理论本身提出后,他不停地根据阅读者或对话者的批评来调整，因而显得复杂。罗蒂曾谈到，你跟哈贝马斯谈到某本书或某个人的观点，如果他以前没有注意，他一定去了解，过段时间，他可能就会在某篇文章中做出回应。哈贝马斯的思想本身就具有交往性，他对所有的新知识都非常乐于吸收，乐于回应，因而，他的思想在将近60年的时间里有很多变化。
哈贝马斯曾经说，伽达默尔的思想是海德格尔思想的urbanization，即还俗化。海德格尔的“存在”概念高深莫测，伽达默尔把它理解为我们浸润其中的文化传统。我们总是生活在某种传统之中，倾听它的声音，理解它的意义，通过与传统的对话，我们既获得了我们对世界的理解，也获得了对自我的理解。这样，“存在”概念既脱去形而上学的神秘性，又保留了它的合理意义。
在某种意义上哈贝马斯所做的工作也是这样。从康德、黑格尔到马克思的哲学都以理性概念为基础，但在德国古典哲学的语境中，理性多少是超验和先验的，它如何转化、塑造并影响生活，我们难以很好地理解。哈贝马斯对近代意识哲学或超验哲学的理性概念进行了还俗化，还俗为人与人之间相互理解、相互沟通的行为。这件事情非常重要，因为哈贝马斯认为，如果一个社会不是借助于赤裸裸的暴力进行支配和统治的话，那总是要讲出理由，为什么我的政策是这样，为什么这条法律是这样，这样，理性就与我们的生活和社会有了直接的关联。
哈贝马斯的迷宫——为什么会迷失？·从社会理论家哈贝马斯到哲学家哈贝马斯
汪行福：哈贝马斯的著作跟文章都非常多，如果大家自己去摸索，没有一个很好的阶梯或者拐杖，很容易迷失。吉登斯对他也有批评——《交往行动理论》写了两大卷1200页，完全可以写成一卷，因为充斥着大量的对韦伯、涂尔干的材料的讨论，没有必要写那么厚。普通读者去阅读哈贝马斯，甚至会厌烦这样一种非常繁琐的、非常细枝末节的文风。
但是有了《哲学导言》这样一本书，你大致可以对他的思想有个基本的认识。哈贝马斯之所以能够有跨学科的能力和影响力，在伦理学、政治学领域，包括在现代生物基因工程等等方面都可以有所言说，是因为他自己形成了一个澳门梅高美登录_澳门美高梅网址：什么是理性、什么是合理性的基本观念。
张双利（复旦大学哲学学院教授）：如果你对哈贝马斯——已经长成参天大树之后的哈贝马斯——他每一个论域的著作、背后的结构，要做到心中有数的话，我觉得这五篇导言非常重要。
《哲学导言》告诉我们哈贝马斯如何能够成长为写出《交往行动理论》的哈贝马斯，也告诉了我们这棵大树的结构是什么——为什么通过去先验化的过程所完成的所有这些理论哲学的新建构，实际上是它的根；为什么这个根的最富成效的表达是它的干，也即他和韦伯、涂尔干、帕森斯对话之后所给出的社会理论；还告诉我们这个干当中有哪几个重大话题——为什么会有对理性概念的重解，为什么会有对伦理学的重建，为什么会有对法律哲学创造性的给出。
在这个基础之上，才有他随着新的时代条件和理论环境，对于科学、技术、宗教问题的挑战回应。他是一个介入型的学者，介入了当前现代化进程的展开过程中遇到的各种问题。他有一系列的澳门梅高美登录_澳门美高梅网址：现实的时代主题、政治事件的写作，这些写作就是在有根有干的树上必然长出来的枝叶。
童世骏：这本书最重要的一个特点，是哈贝马斯对自己整个的社会理论的哲学基础做了集中的阐发，他对自己哲学思想的传承与发展过程做了梳理，对这些思想的问题指向做了澄清。这些只有他自己来做才比较清楚。哈贝马斯的社会理论已经有了相当大的影响，当你对他的工作有所了解以后，如果还对他的哲学有兴趣，现在阅读此书正是时候。
哈贝马斯的哲学的核心概念是“交往理性”，他做哲学的方法也是不停地跟人家进行交往，进行对话。澳门梅高美登录_澳门美高梅网址：他如何处理和其他哲学家之间的关系，在《哲学导言》里有非常精彩的材料。哈贝马斯会把同时代的大哲学家讨论的主要问题、做的主要工作和他自己的工作结合起来，他曾专门为自己的这种做哲学的方法进行辩护。
这本书可以当作当代哲学史来读，也可以当思想自传来读。书一开始哈贝马斯就讲到他1971年在普林斯顿大学做的高斯讲座，陈述了他思想中出现的清晰的语言学转向。从某种意义来说，《哲学导言》是哈贝马斯对他自己的思想迷宫所做的澄清，等于给了你一张地图，让你可以去追随他。这点对年轻人来说特别重要。
应奇（澳门梅高美登录_澳门美高梅网址哲学系教授）：伽达默尔在《20世纪的教训》中曾经对他的意大利访问对谈者多托利肯定，“在杜撰具有政治影响力的名言方面，哈贝马斯总体上是一个旷世奇才”，同时认为哈贝马斯“从根本上不是一位哲学家。他从根本上说是一位政治思想家”。相对于此，《哲学导言》可谓哈贝马斯作为一个哲学家的“证言”。事实上，哈贝马斯自己在此书的序言里谈到，他之所以同意以这样的形式出版一部《哲学导言》，也是基于他认识到有必要撰写一部一般性的哲学论著。
当然，这并不等于无视和否认哈贝马斯在哲学观上与伽达默尔的差异。在这个意义上，虽然我们可以在修辞的层次上把哈贝马斯对伽达默尔与海德格尔哲学上的关系拿来刻画哈贝马斯与伽达默尔哲学上的关系，但重要的是要注意到，强调两者的同与异之权重同样应该是随着时代语境而转移的。
另外，作为本书的一位译者，在翻译和通读文本的过程中，我常常感到这书的笔法有一种第三人称视角的第一人称叙事色彩，在我看来，这既是这部具有自传色彩的著作的一个特点，也是它的一种魅力所在。
我们今天为什么还要读哈贝马斯——他过时了吗？·犬儒主义和民粹主义的解毒剂
张双利：哈贝马斯所面对的时代主题是在现代化过程遭遇严重倒退之后再度重振现代性事业、在二战之后重建政治。他面对的理论对手一方面有对现代性事业持暧昧态度的德国浪漫主义和保守主义思想传统，另一方面还有以卢曼为代表的主张技术统治论的当代社会学理论。他能够借助的传统，就是经过韦伯、西方马克思主义为中介的黑格尔—马克思主义传统。这个传统说，现代社会一定有问题，现代性一定有矛盾，但是如何在回应问题和矛盾的基础上，把这个事情进行到底？在这个过程中，哈贝马斯要找能够支持他朝这个方向努力的新的资源，所以他会关注实用主义，关注所有最新的讨论。他有自己的理论使命。
我2019年的时候在德国，刚好Die Zeit有一个哈贝马斯专刊，我就写了一篇文章“重新阅读哈贝马斯”。从1960年代开始，哈贝马斯一直在探索，一直在创造，他的东西一直被大家理解为是在哲学的高度对时代主题的回应，所以产生极大影响。他的影响超出了德语世界、超出了欧洲边界，他不仅仅在西方资本主义世界产生影响，也在东欧和原东欧社会主义国家产生持续的影响。
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